培根最著名的句子❤培根文案

热情少女开朗夏 2021-05-06

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培根随笔经典语句

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(一) 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

(二) 有害的并不是掠过心田一晃而去的虚假,而是上文所说的沉积心底、安如磐石的虚假。

(三) 幸福中并非没有忧虑和烦恼,而逆境中也不乏慰藉与希望。

(四) 青年人比较适合发明,而不适合判断;适合执行,而不适合磋商;适合新的计划,而不适合固定的职业。

(五) 人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料,就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补,因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。

(六) 如果不能得到回爱,就会得到一种深藏于心的轻蔑,这是一条永恒的定律。

(七) 过去的已经过去,不可挽回,明达之士则着眼于现在和未来;所以对往事耿耿于怀只是狠心回不去而已。

(八) 一次不公正的审判,比十次犯罪所造成的危害尤烈,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公正的审判,则败坏了水的源头。

(九) 与智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中。

(十) 有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。

(十一) 德行犹如宝石,镶嵌在素净处为佳。

(十二) 要追求真理,认识真理,更要依赖真理,这是人性中的最高品德。

(十三) 语言犹如展开的挂毯,心像意念都显得在其图案中,而思想则如未打开的挂毯,心像意念只是被裹在里面。

(十四) 如果她对别人的痛苦怀有同情,那就表明她的心脏像那高贵的树一样,她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候,自己也受了伤。

(十五) 礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作,那就丢失了应有的价值。

(十六) 读书补天然之不足,经验又补读书之不足。

(十七) 读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干。

(十八) 金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

(十九) 说谎者是这样一类人,他敢狂妄的面对上帝,却不敢勇敢的面对世人。

培根最著名的句子

(二十) 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后,就要把秃头给你捉了;或者至少它先把瓶子的把儿给你拿,如果你不拿,它就要把瓶子滚圆的身子给你,而那是很难捉住的。

(二十一) 形体之美要胜于颜色之美,而优雅的行为之美又胜于形体之美。

(二十二) 只有对朋友,你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐,恐惧与希望,猜疑与欢慰。

(二十三) 掩饰的习惯是一种障碍,一种贫弱的表现。

(二十四) 人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动。

(二十五) 相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作的美,又高于相貌的美,这是美的精华。

(二十六) 追求真理,是像他求爱求婚;认识真理,是与它相亲相依;相信真理,是用它尽兴尽欢,所以真理才是人性的至富至善。

(二十七) 在开端起始时善用时机,再没有比这种智慧更大的了。

(二十八) 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运。

(二十九) 人们宁愿相信谎言,也不愿意追随真理。其原因不仅由于探索真理很艰苦,也不仅由于真理会约束人的想象,而是由于谎言更能迎合人类拥有的某些劣根性。

(三十) 过度的爱情,必然会夸张对象的性质和价值。

培根最著名的句子

(三十一) 真理好像阳光,在它的照耀下,人世间所上演的假面舞会,远不如在半明半暗的烛光下更显华丽。

(三十二) 正直坦白才能凸显人性之光华与柔美,虚伪行骗就好像是在金银制币中掺杂了合金,虽然使用起来或许更方便,但却降低了其成色与纯净。

(三十三) 就像婴儿畏惧黑暗一样,人类对死亡的恐惧,也由于听信了太多的鬼怪传说而增大。

(三十四) 最美的刺绣都是以暗淡的背景来衬托明亮的图案,而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明亮的背景之上。

(三十五) 复仇心令人战胜死亡,爱令人蔑视死亡,荣誉感令人追求死亡,悲伤令人飞向死亡,恐惧令人全神贯注于死亡。

(三十六) 掩饰是一种荏弱的策略或智谋,因为要知道什么时候该讲真话,什么时候该办实事,都需要强健的心智,因此孱弱的政治家都是掩饰大家。掩饰的习惯是一种障碍,一种贫弱的表现。

(三十七) 合理安排时间,就等于节约时间。

(三十八) 幸运产生的美德时节制,厄运造就的美德是坚韧。

(三十九) 由智慧养成的习惯成为第二天性。

(四十) 掩饰是一种荏弱的策略或智谋,因为要知道什么时候该讲真话,什么时候该办实事,都需要强健的心智。

(四十一) 人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行为却是依据他们的习惯。

(四十二) 幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了。

(四十三) 复仇战胜死亡,爱情蔑视死亡,荣誉渴望死亡,悲哀奔赴死亡,恐惧抢占死亡。

(四十四) 除了知识和学问之外,世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

(四十五) 使人们宁愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因,不仅由于探索真理是艰苦的,而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

(四十六) 真理之川从它的错误之沟渠中流过;像萌芽一般,在一个真理之下又生一个疑问,真理疑问互为滋养。

(四十七) 美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来。

(四十八) 深思一下吧!说谎者是这样的一类人,他敢于狂妄地面对上帝,却不敢勇敢地面对世人!

(四十九) 弄虚作假犹如金币和银币的合金,它可以扩大金银的流通,但却贬损了它们的价值。

(五十) 爱情就像银行里存一笔钱,能欣赏对方的优点,就像补充收入;容忍对方缺点,这是节制支出。所谓永恒的爱,是从红颜爱到白发,从花开爱到花残。

(五十一) 好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹。

(五十二) 实践中的失败主要由于不知道原因而发生,正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。

(五十三) 没有可倾心相谈的知交的人们,是个吃自己和自己心的食人鬼。

(五十四) 愤怒的情感并不能体现上帝的正义,凡施压强制别人信仰的人,肯定具有本身的目的和私利。

(五十五) 除了爱和妒,还没有看到什么感情能使人着迷入魔的。

(五十六) 登高岸而濒水驻观舟楫颠簸于海上,不亦快哉;踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下,不亦快哉;然断无任何快事堪比凌真理之绝顶,一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。

(五十七) 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。

(五十八) 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说:人总是乐于把最大的奉承留给自己,而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告:一是关于品行的,二是关于事业的。

(五十九) 善犹如宝石,以镶嵌自然为美;而善附于美者无疑最美,不过这美者倒不必相貌俊秀,只须气度端庄,仪态宜人。

(六十) 对舞台而言,爱情有时候是喜剧,有时是悲剧;但对人生来说,爱情却总是招致灾祸,它有时候像一位塞壬,有时候像一个复仇女神。

(六十一) 真正可怕的,并不是那种人人都难以避免的一念之差,而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

(六十二) 勇气总是在第一次付诸行动时效果最好,然后就会很快失效,因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。

(六十三) 集体的习惯,其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培训好的社会公民的。

(六十四) 嫉妒从不休假,因为他总在某些人心中作祟。

(六十五) 一无所长的人总要嫉妒别人的长处,因为人的心灵不是靠自身的善滋养,就是以别人的恶为食。一个人缺此,必然要吞彼;一个人无望达到他人的长处,必然要压制别人的幸运来打个平手。

(六十六) 许多大才大德,凡夫俗子是不明白的,最低级的才德他们赞不绝口,中等的才德使他们惊讶称奇,最高尚的才德他们浑然不觉,表面文章和貌似才德的假象最投合他们的脾胃。

(六十七) 时间是不可占有的共有财产,随着时间的推移,真理会愈益显露。

(六十八) 读书不是为了雄辩和驳斥,也不是为了轻信和盲从,而是为了思考和权衡。

(六十九) 既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

(七十) 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了。

(七十一) 从错误中比从混乱中易于发现真理。

(七十二) 因结婚而产生的爱,造出儿女;因友情而产生的爱,造就一个人。

(七十三) 只知哲学一些皮毛的人,思想会导向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。

(七十四) 对于教内人士,统一会带来和平,而和平是一种能树立信仰、广布爱心的福祉。教会将由表面的和平转化为内心的和平。而且,宗教的统一使信徒们不再忙于争辩,转而全心投入到教义的研究上,写出更多宏伟之作。

(七十五) 真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人。

(七十六) 幸运并非没有诸多恐惧和灾殃,厄运也不是没有安慰与希望。

(七十七) 读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。

(七十八) 以孤独为乐者,不是野兽就是神灵。

(七十九) 适时判断什么事应当公开做,什么事应当秘密做,以及什么事应当若明若暗地做,并深刻地了解这一切的分寸和界限;适当暴露事件中真实的某一面,目的却是为了掩盖真相中更重要的那部分。

(八十) 世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见,惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间,这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共。

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